דוד דדון
מוהל מוסמך מטעם הוועדה הבין
משרדית של הרבנות הראשית
ומשרד הבריאות

נייד: 0528428721

Created jtemplate joomla templates

cimg9802
Брит Мила означает  дословно Союз Обрезания. Союз между народом Израиля и его Б-гом. Союз обязывающий и вечный, но прежде всего - союз любви.

Ничто в мире не может подвинуть двух сторон вступить в абсолютный союз, который выдержит любые испытания. Ничто - кроме любви.

Как правило, союз выражает глубокое осознание взаимовосполнения, в котором каждый из сторон получает что-либо настолько дорогое, ради чего стоит ему заключить союз. Так, например, в союзе бракосочитания.  Мужчина и женщина, встретившись, чувствуют в глубине сердца, что они предназначены друг другу. Глубину этого осознания они утверждают в союзе бракосочетания, и обручальное кольцо служит знаком и символом этой связи.

Любовь намного большая проявляется нам в Союзе обрезания, которое, как и обручальное кольцо, является знаком и символом нашего союза с Б-гом. Тяжело представить, что может получить Всемогущий Б-г от души восьмидневного младенца, и все-таки он завершает с ним союз. Союз любви. Безо всяких причин. Выше нашего уразумения.

Первый союз обрезания был заключен между Б-гом и нашим проотцом Авраамом тысячи лет тому назад. Означал этот союз взаимообязательства: Авраам, от имени себя и всех поколений своих будущих потомков, обещал быть верным Б-гу и его заветам. Б-г обещал относиться к Аврааму и его потомкам, как к любимым сыновьям, беречь их и заботиться о них, и не бросать их на произвол судьбы. Завет обрезания, прописанный в нашей плоти, является знаком этого союза. В точности как обручальное кольцо.

IMG_0806-1
"Возрадуюсь я о словах Твоих, как находящий много добычи"  – провозглашает мохел перед совершением обряда. Почему именно эта мицва, связанная с болью, и иногда даже с тревогой, пробуждаен в нас великую радость?

Не просто объяснить чуство радости, так же как и ее противополжность - грусть. Неоднократно мы пребываем в хорошем или приподнятом настроении духа. Эти настроения отражают глубокое состояние нашей  души, каждое колебание которой отражается на поверхности, даже если мы этого не осознаем.

Грусть - любая грусть - порождается когда душа требует чего-либо и не получает. Радость – любая радость – порождается, когда душа получает именно то, что ей нужно.

Поэтому, нет радости большей, чем радость союза обрезания, в котором душа получает ответ своим самым заветным стремлениям.  В этом таинстве младенец связывает душу свою с Б-гом, и все присутствующие получают возможность обновить свой союз любви с Творцом. Пересохшие ручья наполняются водой, гаснущие свечи возгорают новым пламенем, утерянные сокровища открываются, и душа радостно трепещет. Нет у нас большей близости и большей радости.

img_0647
           Завещая Аврааму обрезание, сказал ему Б-г: " Ходи предо иной и будь непорочен " - без недостатков. В различные эпохи надсмехались над нами другие народы из-за готовности обрезать наших сыновей, что, по их мнению, порочит и калечит, то есть привносит недостаток в совершенство. Упомянутый выше стих из Танаха показывает, что как раз наоборот: только благодаря обрезанию становится человек совершенным, а без него он поро чен.

          Разве человек совершенен сам по себе? Разве он не нуждается в жизненной связи со своим Творителем? Когда рождается человек, обрывается пуповина, связывающая его с матерью. В другом, более глубоком измерении, обрывается и пуповина, связывающая его с Создателем. В данном состоянии, ничто в теле младенца не свидетельствует о его потребности вернуться к этой связи и восстановить ее. Тело его совершенно, и теперь , казалось бы, он может выйти на жизненный путь своими силами. Но это только иллюзия. Тело не совершенно, оно закрыто и обвернуто, как плод в скорлупе. Во время обрезания мы снимаем эту оболочку, и под ней открывается нам, насколько  готово тело получить жизнь из Источника Бытия, и насколько нуждается он в этой связи. Как младенец нуждается в связи с матерью, так каждый человек нуждается в связи с Б-гом.

 

img_0574
  У  царя Израилева Давида душа была страстная, и сердце его всегда тосковало по близости к Б-гу. Рассказывается в писаниях, что  Ангел Смерти, прийдя по его душу, не смог приблизиться к царю Давиду, так как тот непрерывно занимался изучением Священной Торы.

Однажды пошел царь Давид в купальню, где все обнажены и невозможно заниматься Торой и богоугодными делами, и упал дух его из-за праздной пустоты, в которую был повержен. Но вот вспомнил он об обрезании - мицве, которая с ним всегда, и ободрился.

Это сказание открывает перед нами особенность мицвы обрезания , исполнение и святость которой равны в любое время. Благодаря этой особенности, превосходит мицва обрезания другие богоугодные дела или духовные ступени, так как любая другая мицва оканчивается когда-либо, и каждая духовная ступень может быть утеряна во время духовного опущения. И только мицву обрезания исполняет каждый еврей на протяжении всей своей жизни, непрестанно. Если действительно в каждом из нас есть незыблимый якорь принадлежности Б-гу, неудивительно, что каждый еврей, даже самый грешный, может в любой момент избрать вернуться на путь Б-жий.

img_0647
 Период беременности - это время загадки. Кого вынашивает мать? Этого никто не знает наверняка. Даже будучи вооруженными новейшими средствами науки и техники, нет у нас возможности познать таинство жизни зародыша в утробе матери, состояние бытия настолько отличное от нашего. Сказания Талмуда зажигают наше воображение в красочном описании: духовная свечь светит маленькому созданию, и ангел-хранитель оберегает его и обучает его свя щенной Торе.

Спустя девять месяцев, в роддоме, мы начинаем получать ответы на наши многочисленные вопросы. Маленькое тело выходит на свет, выскакивает с криком из неизвестного. Но разве тут решаются все загадки? Скрытое учение (Торат Ханистар) объясняет нам, что в роддоме рождается только тело ребенка, в то время как высокая душа его, еврейская душа, высеченная у подножия трона Всемогущего, еще витает над телом и просит войти внутрь.

Момент завершения родов происходит во время обрезания, когда мгновенно божественная душа и материальное тело воссоидиняются в единое существование. В этот момент младенец получает огромную добавку жизни, и поэтому именно это время является самым подходящим для наречения младенца именем, которое будет выражать тайну его души на протяжении всей его жизни.

dsc_0668
В каждой мицве можно различить два измерения: явное и скрытое. Явное в процессе обрезания это снятие крайней плоти, покрывающей мужской орган размножения. В скрытом измерении мы опознаем оболочку крайней плоти как намек на склонность человека быть погруженным в самом себе, невосприимчевым к ближнему и бесчуственным к среде. Таким образом мы понимаем, что обрезание олицетворяет наш выход из самих себя, навстречу к ближнему, Самым близким человеком в  жизни мужчины является супруга, вся жизненная связь с которой полагается на чуствительности, близости, опеке и заботе. Прорвав преграду бесчуственности и приблизившись к своей супруге, мужчина одаревает ее цветом жизни нового поколения, которое оба супруга будут опекать многие счастливые годы.

Священный Зохар называет детородный орган "сиюма дэгуфа",  т.е. "окончание тела", самое низкое место, в котором обитает самая сильная страсть. В различных культурах уподобляется эта страсть змее, выползающей из самых неожиданных мест и умертвляющей своим укусом, но каждая культура управляется с ней по-своему.  Христианство, мать западного мышления, старается запихнуть ее в самый глубокий подвал человеческой души, в надежде что оттуда ей не вылезти. На Востоке пытаются приглушить ее различными духовными и телесными методами.  Еврейство же высказывается иначе по этому поводу.  Из писаний узнаем мы, что место самой великой страсти это и единственное место,  в котором дана творению сила творить, становясь посредником в создании новой жизни. Поэтому мы не заглушаем это место, а исправляем его обрезанием, удаляя внешнюю оболочку, которая заставляет его быть непроницаемым и замкнутым на своих личных нуждах и потребностях, видя в себе центр всего и забывая о связи с Великим и Священным, силой которой была дана ему его собственная жизнь, и силой которой он становится участником в создании новой жизни. В этом свете звучат по-новому слова молитвы "Шма Исраэль" во время совершения завета обрезания: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь - един» (Втор.6:4) .  Господь  - един,  и в этом единстве мы находим все наши силы, склонности и страсти, их смысл и их истинное назначение.

img_5448
Почему завет обрезания был установлен на восьмой день?

В Учении Тайны мы находим два способа понять значение числа восемь. В первом способе наш мир рассматривается как некий кубик, у кторого есть шесть измерений: верх, низ и четыре стороны ветра. Шесть этих сторон ограничивают рамки  мира природы, созданного за шесть дней, и их существование зависит от самой внутренней точки – субботы, шабат, являющейся священным источником, оживляющим  все бытиe с начала его сотворения. Если  все стороны реальности заключены в шести днях, а центр его - суббота, где же место восьмого дня? Извне, выше природы, за границами кубика. В этом свете мы постягаем смысл союза обрезания как божественную связь, которая выше нашего понимания, как чудо превышающее всеת чего может человек достигнуть в границах мира природы.

Второй способ, несколько отличный от первого, рассматривает именно первые семь дней как Б-жье творение. По правде говоря, тайна творения мира неизведана. Различные теории относительно появления всего космоса появляются и иссчезают, и нет ни одного ученого, который мог бы сказать наверняка, что он постиг эту тайну. По сотворении мира, когда окончилась первая суббота, начался восьмой день, и вместе с ним началась новая эпоха в жизни Человека, который оторвался от пуповины творения и вышел в свет чтобы исполнить свое предназначение - быть сотрудником Б-га в исправлении мира. С этой точки зрения можно понять союз обрезания как первый шаг по исправлению этого мира.

По сути, так ли велика разница между этими методами? Разве тот факт, что Всемогущий Б-г предназначил нам, смертным из плоти и крови, роль в исправлении мира -  не есть самое большое чудо, которое можно вообразить?

 

 

ITAMAR_180
Гости разглядывают, мать переживает, отец запинается и путается в молитве, мохел занимается своим делом... а младенец?  Кто-то спросил его разрешения?  По правде говоря - нет.  Союз между Б-гом и народом Израиля был заключен за многие поколения до его рождения, и продолжится многие поколения после него.  Такая абсолютная связь, союз крови, не зависит от согласия или осмысления. Этот завет - часть природы вещей. Как рождаются, как умирают, так и совершают обрезание.

Насколько сильна связь между отцом и сыном в этот час! Не так же ли он сам, стоящий сейчас в молитвенной шали, полный радостных переживаний, был положен когда-то на колени сандака. И он плакал, и его разрешения никто не спрашивал. Но сегодня он объявляет нам, что он согласен, и доказательство тому - вношение его любимого сына в  Союз  Б-жий. Так отец завершает процесс своего собственного обрезания во время обрезания сына.

 

Предотвращение младенческой желтухи

 Предотвращение младенческой желтухи

      Рекомендуются  солнечные ванны: поместить детскую кроватку возле окна солнечной стороны, прикрывая при этом глаза ребенка, до 20 минут каждый раз        Кормящей грудью матери рекомендуется пить сок свежевыжатого лимона

קראו עוד