דוד דדון
מוהל מוסמך מטעם הוועדה הבין
משרדית של הרבנות הראשית
ומשרד הבריאות

נייד: 0528428721

Created jtemplate joomla templates

cimg9802
Брит Мила означает  дословно Союз Обрезания. Союз между народом Израиля и его Б-гом. Союз обязывающий и вечный, но прежде всего - союз любви.

Ничто в мире не может подвинуть двух сторон вступить в абсолютный союз, который выдержит любые испытания. Ничто - кроме любви.

Как правило, союз выражает глубокое осознание взаимовосполнения, в котором каждый из сторон получает что-либо настолько дорогое, ради чего стоит ему заключить союз. Так, например, в союзе бракосочитания.  Мужчина и женщина, встретившись, чувствуют в глубине сердца, что они предназначены друг другу. Глубину этого осознания они утверждают в союзе бракосочетания, и обручальное кольцо служит знаком и символом этой связи.

Любовь намного большая проявляется нам в Союзе обрезания, которое, как и обручальное кольцо, является знаком и символом нашего союза с Б-гом. Тяжело представить, что может получить Всемогущий Б-г от души восьмидневного младенца, и все-таки он завершает с ним союз. Союз любви. Безо всяких причин. Выше нашего уразумения.

Первый союз обрезания был заключен между Б-гом и нашим проотцом Авраамом тысячи лет тому назад. Означал этот союз взаимообязательства: Авраам, от имени себя и всех поколений своих будущих потомков, обещал быть верным Б-гу и его заветам. Б-г обещал относиться к Аврааму и его потомкам, как к любимым сыновьям, беречь их и заботиться о них, и не бросать их на произвол судьбы. Завет обрезания, прописанный в нашей плоти, является знаком этого союза. В точности как обручальное кольцо.

IMG_0806-1
"Возрадуюсь я о словах Твоих, как находящий много добычи"  – провозглашает мохел перед совершением обряда. Почему именно эта мицва, связанная с болью, и иногда даже с тревогой, пробуждаен в нас великую радость?

Не просто объяснить чуство радости, так же как и ее противополжность - грусть. Неоднократно мы пребываем в хорошем или приподнятом настроении духа. Эти настроения отражают глубокое состояние нашей  души, каждое колебание которой отражается на поверхности, даже если мы этого не осознаем.

Грусть - любая грусть - порождается когда душа требует чего-либо и не получает. Радость – любая радость – порождается, когда душа получает именно то, что ей нужно.

Поэтому, нет радости большей, чем радость союза обрезания, в котором душа получает ответ своим самым заветным стремлениям.  В этом таинстве младенец связывает душу свою с Б-гом, и все присутствующие получают возможность обновить свой союз любви с Творцом. Пересохшие ручья наполняются водой, гаснущие свечи возгорают новым пламенем, утерянные сокровища открываются, и душа радостно трепещет. Нет у нас большей близости и большей радости.

img_0647
           Завещая Аврааму обрезание, сказал ему Б-г: " Ходи предо иной и будь непорочен " - без недостатков. В различные эпохи надсмехались над нами другие народы из-за готовности обрезать наших сыновей, что, по их мнению, порочит и калечит, то есть привносит недостаток в совершенство. Упомянутый выше стих из Танаха показывает, что как раз наоборот: только благодаря обрезанию становится человек совершенным, а без него он поро чен.

          Разве человек совершенен сам по себе? Разве он не нуждается в жизненной связи со своим Творителем? Когда рождается человек, обрывается пуповина, связывающая его с матерью. В другом, более глубоком измерении, обрывается и пуповина, связывающая его с Создателем. В данном состоянии, ничто в теле младенца не свидетельствует о его потребности вернуться к этой связи и восстановить ее. Тело его совершенно, и теперь , казалось бы, он может выйти на жизненный путь своими силами. Но это только иллюзия. Тело не совершенно, оно закрыто и обвернуто, как плод в скорлупе. Во время обрезания мы снимаем эту оболочку, и под ней открывается нам, насколько  готово тело получить жизнь из Источника Бытия, и насколько нуждается он в этой связи. Как младенец нуждается в связи с матерью, так каждый человек нуждается в связи с Б-гом.

 

img_0574
  У  царя Израилева Давида душа была страстная, и сердце его всегда тосковало по близости к Б-гу. Рассказывается в писаниях, что  Ангел Смерти, прийдя по его душу, не смог приблизиться к царю Давиду, так как тот непрерывно занимался изучением Священной Торы.

Однажды пошел царь Давид в купальню, где все обнажены и невозможно заниматься Торой и богоугодными делами, и упал дух его из-за праздной пустоты, в которую был повержен. Но вот вспомнил он об обрезании - мицве, которая с ним всегда, и ободрился.

Это сказание открывает перед нами особенность мицвы обрезания , исполнение и святость которой равны в любое время. Благодаря этой особенности, превосходит мицва обрезания другие богоугодные дела или духовные ступени, так как любая другая мицва оканчивается когда-либо, и каждая духовная ступень может быть утеряна во время духовного опущения. И только мицву обрезания исполняет каждый еврей на протяжении всей своей жизни, непрестанно. Если действительно в каждом из нас есть незыблимый якорь принадлежности Б-гу, неудивительно, что каждый еврей, даже самый грешный, может в любой момент избрать вернуться на путь Б-жий.

img_0647
 Период беременности - это время загадки. Кого вынашивает мать? Этого никто не знает наверняка. Даже будучи вооруженными новейшими средствами науки и техники, нет у нас возможности познать таинство жизни зародыша в утробе матери, состояние бытия настолько отличное от нашего. Сказания Талмуда зажигают наше воображение в красочном описании: духовная свечь светит маленькому созданию, и ангел-хранитель оберегает его и обучает его свя щенной Торе.

Спустя девять месяцев, в роддоме, мы начинаем получать ответы на наши многочисленные вопросы. Маленькое тело выходит на свет, выскакивает с криком из неизвестного. Но разве тут решаются все загадки? Скрытое учение (Торат Ханистар) объясняет нам, что в роддоме рождается только тело ребенка, в то время как высокая душа его, еврейская душа, высеченная у подножия трона Всемогущего, еще витает над телом и просит войти внутрь.

Момент завершения родов происходит во время обрезания, когда мгновенно божественная душа и материальное тело воссоидиняются в единое существование. В этот момент младенец получает огромную добавку жизни, и поэтому именно это время является самым подходящим для наречения младенца именем, которое будет выражать тайну его души на протяжении всей его жизни.

dsc_0668
В каждой мицве можно различить два измерения: явное и скрытое. Явное в процессе обрезания это снятие крайней плоти, покрывающей мужской орган размножения. В скрытом измерении мы опознаем оболочку крайней плоти как намек на склонность человека быть погруженным в самом себе, невосприимчевым к ближнему и бесчуственным к среде. Таким образом мы понимаем, что обрезание олицетворяет наш выход из самих себя, навстречу к ближнему, Самым близким человеком в  жизни мужчины является супруга, вся жизненная связь с которой полагается на чуствительности, близости, опеке и заботе. Прорвав преграду бесчуственности и приблизившись к своей супруге, мужчина одаревает ее цветом жизни нового поколения, которое оба супруга будут опекать многие счастливые годы.

Священный Зохар называет детородный орган "сиюма дэгуфа",  т.е. "окончание тела", самое низкое место, в котором обитает самая сильная страсть. В различных культурах уподобляется эта страсть змее, выползающей из самых неожиданных мест и умертвляющей своим укусом, но каждая культура управляется с ней по-своему.  Христианство, мать западного мышления, старается запихнуть ее в самый глубокий подвал человеческой души, в надежде что оттуда ей не вылезти. На Востоке пытаются приглушить ее различными духовными и телесными методами.  Еврейство же высказывается иначе по этому поводу.  Из писаний узнаем мы, что место самой великой страсти это и единственное место,  в котором дана творению сила творить, становясь посредником в создании новой жизни. Поэтому мы не заглушаем это место, а исправляем его обрезанием, удаляя внешнюю оболочку, которая заставляет его быть непроницаемым и замкнутым на своих личных нуждах и потребностях, видя в себе центр всего и забывая о связи с Великим и Священным, силой которой была дана ему его собственная жизнь, и силой которой он становится участником в создании новой жизни. В этом свете звучат по-новому слова молитвы "Шма Исраэль" во время совершения завета обрезания: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь - един» (Втор.6:4) .  Господь  - един,  и в этом единстве мы находим все наши силы, склонности и страсти, их смысл и их истинное назначение.

img_5448
Почему завет обрезания был установлен на восьмой день?

В Учении Тайны мы находим два способа понять значение числа восемь. В первом способе наш мир рассматривается как некий кубик, у кторого есть шесть измерений: верх, низ и четыре стороны ветра. Шесть этих сторон ограничивают рамки  мира природы, созданного за шесть дней, и их существование зависит от самой внутренней точки – субботы, шабат, являющейся священным источником, оживляющим  все бытиe с начала его сотворения. Если  все стороны реальности заключены в шести днях, а центр его - суббота, где же место восьмого дня? Извне, выше природы, за границами кубика. В этом свете мы постягаем смысл союза обрезания как божественную связь, которая выше нашего понимания, как чудо превышающее всеת чего может человек достигнуть в границах мира природы.

Второй способ, несколько отличный от первого, рассматривает именно первые семь дней как Б-жье творение. По правде говоря, тайна творения мира неизведана. Различные теории относительно появления всего космоса появляются и иссчезают, и нет ни одного ученого, который мог бы сказать наверняка, что он постиг эту тайну. По сотворении мира, когда окончилась первая суббота, начался восьмой день, и вместе с ним началась новая эпоха в жизни Человека, который оторвался от пуповины творения и вышел в свет чтобы исполнить свое предназначение - быть сотрудником Б-га в исправлении мира. С этой точки зрения можно понять союз обрезания как первый шаг по исправлению этого мира.

По сути, так ли велика разница между этими методами? Разве тот факт, что Всемогущий Б-г предназначил нам, смертным из плоти и крови, роль в исправлении мира -  не есть самое большое чудо, которое можно вообразить?

 

 

ITAMAR_180
Гости разглядывают, мать переживает, отец запинается и путается в молитве, мохел занимается своим делом... а младенец?  Кто-то спросил его разрешения?  По правде говоря - нет.  Союз между Б-гом и народом Израиля был заключен за многие поколения до его рождения, и продолжится многие поколения после него.  Такая абсолютная связь, союз крови, не зависит от согласия или осмысления. Этот завет - часть природы вещей. Как рождаются, как умирают, так и совершают обрезание.

Насколько сильна связь между отцом и сыном в этот час! Не так же ли он сам, стоящий сейчас в молитвенной шали, полный радостных переживаний, был положен когда-то на колени сандака. И он плакал, и его разрешения никто не спрашивал. Но сегодня он объявляет нам, что он согласен, и доказательство тому - вношение его любимого сына в  Союз  Б-жий. Так отец завершает процесс своего собственного обрезания во время обрезания сына.

 

Что принести на обрезание

Что принести на обрезание

          (5) марлевых пеленок   (5) подгузников   Влажные салфетки     Красное сладкое вино  (2)  Кубок/бокал        Благоухания; гвоздика, мята и т.п. – только для сефардских евреев  талеса -молитвенная шаль         Тфилин-во все дни, кроме субботы        Мазь "Вита-марфен" или аэрозоль "Вита-спрей"...

קראו עוד