Почему завет обрезания был установлен на восьмой день?

В Учении Тайны мы находим два способа понять значение числа восемь. В первом способе наш мир рассматривается как некий кубик, у кторого есть шесть измерений: верх, низ и четыре стороны ветра. Шесть этих сторон ограничивают рамки  мира природы, созданного за шесть дней, и их существование зависит от самой внутренней точки – субботы, шабат, являющейся священным источником, оживляющим  все бытиe с начала его сотворения. Если  все стороны реальности заключены в шести днях, а центр его - суббота, где же место восьмого дня? Извне, выше природы, за границами кубика. В этом свете мы постягаем смысл союза обрезания как божественную связь, которая выше нашего понимания, как чудо превышающее всеת чего может человек достигнуть в границах мира природы.

Второй способ, несколько отличный от первого, рассматривает именно первые семь дней как Б-жье творение. По правде говоря, тайна творения мира неизведана. Различные теории относительно появления всего космоса появляются и иссчезают, и нет ни одного ученого, который мог бы сказать наверняка, что он постиг эту тайну. По сотворении мира, когда окончилась первая суббота, начался восьмой день, и вместе с ним началась новая эпоха в жизни Человека, который оторвался от пуповины творения и вышел в свет чтобы исполнить свое предназначение - быть сотрудником Б-га в исправлении мира. С этой точки зрения можно понять союз обрезания как первый шаг по исправлению этого мира.

По сути, так ли велика разница между этими методами? Разве тот факт, что Всемогущий Б-г предназначил нам, смертным из плоти и крови, роль в исправлении мира -  не есть самое большое чудо, которое можно вообразить?